UNIT 9
भारत मे राजनीती एवं समाज
राजनीतिक समाजशास्त्र के अन्तर्गत हम सामाजिक जीवन के राजनीतिक एवं सामाजिक पहलुओं के बीच होने वाली अन्तःक्रियाओं का विश्लेषण करते हैं; अर्थात् राजनीतिक कारकों तथा सामाजिक कारकों के पारस्परिक सम्बन्धों तथा इनके एक-दूसरे पर प्रभाव एवं प्रतिच्छेदन का अध्ययन करते हैं।
‘राजनीतिक समाजशास्त्र’ की निम्नलिखित परिभाषाएं की जाती हैं:
डाउसे तथा ह्यूज : राजनीतिक समाजशास्त्र, समाजशास्त्र की एक शाखा है जिसका सम्बन्ध मुख्य रूप से राजनीति और समाज में अन्तःक्रिया का विश्लेषण करना है।
जेनोविट्स : व्यापकतर अर्थ में राजनीतिक समाजशास्त्र समाज के सभी संस्थागत पहलुओं की शक्ति के सामाजिक आधार से सम्बन्धित है। इस परम्परा में राजनीतिक समाजशास्त्र स्तरीकरण के प्रतिमानों तथा संगठित राजनीति में इसके परिणामों का अध्ययन करता है।
लिपसेट : राजनीतिक समाजशास्त्र को समाज एवं राजनीतिक व्यवस्था के तथा सामाजिक संरचनाओं एवं राजनीतिक संस्थाओं के पारस्परिक अन्तःसम्बन्धों के अध्ययन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।
बेंडिक्स : राजनीति विज्ञान राज्य से प्रारम्भ होता है और इस बात की जांच करता है कि यह समाज को कैसे प्रभावित करता है। राजनीतिक समाजशास्त्र समाज से प्रारम्भ होता है और इस बात की जांच करता है कि वह राज्य को कैसे प्रभावित करता है।
पोपीनो : राजनीतिक समाजशास्त्र में वृहत् सामाजिक संरचना तथा समाज की राजनीतिक संस्थाओं के पारस्परिक सम्बन्धों का अध्ययन किया जाता है।
सारटोरी : राजनीतिक समाजशास्त्र एक अन्तःशास्त्रीय मिश्रण है जो कि सामाजिक तथा राजनीतिक चरों को अर्थात् समाजशास्त्रियों द्वारा प्रस्तावित निर्गमनों को राजनीतिशास्त्रियों द्वारा प्रस्तावित निर्गमनों से जोड़ने का प्रयास करता है। यद्यपि राजनीतिक समाजशास्त्र राजनीतिशास्त्र तथा समाजशास्त्र को आपस से जोड़ने वाले पुलों में से एक है, फिर भी इसे ‘राजनीति के समाजशास्त्र’ का पर्यायवाची नहीं समझा जाना चाहिए।
लेविस कोजर : राजनीतिक समाजशास्त्र, समाजशास्त्र की वह शाखा है जिसका सम्बन्ध सामाजिक कारकों तथा तात्कालिक समाज में शक्ति वितरण से है। इसका सम्बन्ध सामाजिक और राजनीतिक संघर्षो से है जो शक्ति वितरण में परिवर्तन का सूचक है।
राजनीतिक समाजशास्त्र का उपागम सामाजिक एवं राजनीतिक कारकों को समान महत्व देने के कारण, समाजशास्त्र तथा राजनीतिशास्त्र दोनों से भिन्न है तथा इसलिए यह एक पृथक् सामाजिक विज्ञान है। प्रो.आर.टी. जनगम के अनुसार राजनीतिक समाजशास्त्र को समाजशास्त्र एवं राजनीतिशास्त्र के अन्तःउर्वरक की उपज माना जा सकता है जो राजनीति को सामाजिक रूप में प्रेक्षण करते हुए, राजनीति पर समाज के प्रभाव तथा समाज पर राजनीति के प्रभाव का अध्ययन करता है। संक्षेप, में राजनीतिक समाजशास्त्र समाज के सामाजिक आर्थिक पर्यावरण से उत्पन्न तनावों और संघर्षो का अध्ययन कराने वाला विषय है। राजनीति विज्ञान की भांति राजनीतिक समाजशास्त्र समाज में शक्ति सम्बन्धों के वितरण तथा शक्ति विभाजन का अध्ययन हैं इस दृष्टि से कतिपय विद्वान इसे राजनीति विज्ञान का उप-विषय भी कहते है।
राजनीतिक समाजशास्त्र’ की निम्नलिखित विशेषताएं स्पष्ट होती हैं-
(i) राजनीतिक समाजशास्त्र राजनीति विज्ञान नहीं है क्योंकि इसमें मात्र राज्य और सरकार की औपचारिक संरचनाओं का अध्ययन नहीं होता।
(ii) यह समाजशास्त्र भी नहीं है क्योंकि इसमें मात्र सामाजिक संस्थाओं का ही अध्ययन नहीं किया जाता।
(iii) इसमें राजनीति का समाजशास्त्रीय परिवेश में अध्ययन किया जाता है।
(iv) इसमें राजनीतिक समस्याओं को आर्थिक और सामाजिक परिवेश में देखा जाता है।
(v) इसकी विषय-वस्तु और कार्यपद्धति को समाजशास्त्र तथा राजनीतिशास्त्र, दोनों विषयों से लिया जाता है।
अतः यह स्पष्ट हो जाता है कि ‘राजनीतिक समाजशास्त्र’ राजनीति विज्ञान और समाजशास्त्र दोनों के गुणों को अपने में समाविष्ट करते हुए यह दोनों का अधिक विकसित रूप में प्रतिनिधित्व करता है। एस.एस. लिपसेट इसी बात को स्पष्ट करते हुए लिखते हैं : यदि समाज-व्यवस्था का स्थायित्व समाजशास्त्र की केन्द्रीय समस्या है तो राजनीतिक व्यवस्था का स्थायित्व अथवा जनतन्त्र की सामाजिक परिस्थिति राजनीतिक समाजशास्त्र की मुख्य चिन्ता है।
राजनीतिक सिद्धांत राजनीतिक मामलों को शामिल करने वाले निर्दिष्ट संबंधों का एक समूह है जो राजनीतिक घटनाओं और व्यवहारों का वर्णन करने, समझाने और भविष्यवाणी करने के लिए जांच और ध्यान केंद्रित करता है। राजनीतिक सिद्धांत को राजनीति विज्ञान का आधार और शाखा माना जाता है, जो न केवल राजनीति विज्ञान, बल्कि मानव ज्ञान और अनुभव की पूरी श्रृंखला में, अन्य विशेषज्ञों द्वारा एकत्र किए गए डेटा से सामान्यीकरण, निष्कर्ष, या निष्कर्ष पर पहुंचने का प्रयास करता है। प्राचीन ग्रीस से वर्तमान तक, राजनीतिक सिद्धांत के इतिहास ने राजनीति विज्ञान के मौलिक और बारहमासी विचारों से निपटा है। राजनीतिक सिद्धांत राजनीतिक घटना, प्रक्रियाओं और संस्थानों पर और दार्शनिक या नैतिक मानदंड के अधीन वास्तविक राजनीतिक व्यवहार पर प्रतिबिंबित करता है। सबसे प्रमुख राजनीतिक सिद्धांतों में वर्णन, व्याख्या और भविष्यवाणी जैसे सभी तीन लक्ष्यों का एहसास होता है। सिद्धांत कई विद्वानों और राजनीति विज्ञान के प्रतिपादकों के विचारों और शोधों के परिणाम हैं। विषय पर विचारक विभिन्न राजनीतिक अवधारणाओं की परिभाषा तैयार करते हैं और सिद्धांतों (डी के सरमा, 2007) की स्थापना करते हैं।
जर्मिनो ने बताया कि 'राजनीतिक सिद्धांत उस बौद्धिक परंपरा को बनाने में नियोजित करने के लिए सबसे उपयुक्त शब्द है, जो तात्कालिक व्यावहारिक चिंताओं के क्षेत्र को पार करने और मनुष्य के सामाजिक अस्तित्व को एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से देखने की संभावना की पुष्टि करता है।' सबीन के अनुसार, राजनीतिक सिद्धांत, काफी सरलता से, मनुष्य के समूह जीवन और संगठन की समस्याओं को समझने और हल करने का प्रयास है। यह राजनीतिक समस्याओं की अनुशासित जांच है, न केवल यह दिखाने के लिए कि एक राजनीतिक अभ्यास क्या है, बल्कि यह दिखाने के लिए भी कि इसका क्या मतलब है। यह दिखाने में कि अभ्यास का अर्थ क्या है, या इसका क्या मतलब है, राजनीतिक सिद्धांत बता सकता है कि यह क्या है।‘
- संविधान का गठन- भारत का 26 जनवरी, 1950 को एक संप्रभु लोकतांत्रिक गणराज्य और राज्यों के संघ के रूप में पुनर्जन्म हुआ था। सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार के साथ, भारत की मतदाता दुनिया की सबसे बड़ी थी, लेकिन अधिकांश अनपढ़ आबादी की पारंपरिक सामंती जड़ें गहरी थीं, जैसे कि उनकी धार्मिक जाति की मान्यताएं जो कि हाल के विचारों से अधिक शक्तिशाली थीं, जैसे कि धर्मनिरपेक्ष राज्यवाद। चुनाव, हालांकि, कम से कम हर पांच साल बाद होते थे, और भारत के संविधान के बाद सरकार का प्रमुख मॉडल ब्रिटिश संसदीय शासन के समान ही था, जिसमें मुख्य लोक सभा थी, जिसमें एक निर्वाचित प्रधान मंत्री और एक कैबिनेट होते हैं, और एक राज्य परिषद (राज्य सभा) होते हैं। नेहरू ने 1964 में अपनी मृत्यु तक कांग्रेस पार्टी का नेतृत्व किया। भारत के गणतंत्र के प्रमुख, हालांकि, राष्ट्रपति होते हैं, जो अप्रत्यक्ष रूप से चुने जाते हैं। भारत के पहले दो राष्ट्रपति हिंदू ब्राह्मण, राजेंद्र प्रसाद और सर्वपल्ली राधाकृष्णन थे, जो एक प्रतिष्ठित संस्कृत विद्वान थे, जिन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया था। "आपातकालीन" नियम की संक्षिप्त अवधि को छोड़कर, राष्ट्रपति की शक्तियां ज्यादातर औपचारिक ही होती हैं| जब देश की सुरक्षा को बहुत खतरे और सामान्य संवैधानिक प्रक्रियाओं में माना जाता हैं और नागरिक अधिकारों की हनन की बात होती हैं, तो राष्ट्र पति अपने विशेष अधिकार इस्त्माल कर सकते हैं|
- भारतीय राजनीति की रूप-रेखा का निर्धारण- नई दिल्ली में केंद्र सरकार और कई राज्य सरकारों (पूर्व ब्रिटिश प्रांतों और रियासतों से तैयार की गई) के बीच भारत की महासंघ ने शक्तियों को विभाजित किया, जिनमें से प्रत्येक में एक प्रमुख राज्यपाल था और विधान सभा में शासन के लिए एक निर्वाचित मुख्यमंत्री था।
फैबियन समाजवादी के रूप में, नेहरू को आर्थिक नियोजन में बहुत विश्वास था और उन्होंने अपनी सरकार के योजना आयोग की व्यक्तिगत रूप से अध्यक्षता की। भारत की पहली पंचवर्षीय योजना 1951 में शुरू की गई थी, और इसका अधिकांश धन युद्ध-ग्रस्त रेलमार्गों के पुनर्निर्माण और सिंचाई योजनाओं और नहरों पर खर्च किया गया था। खाद्यान्न उत्पादन 1951 में 51 मिलियन टन से बढ़कर द्वितीय पंचवर्षीय योजना (1956–61) के अंत तक 82 मिलियन टन हो गया। उसी दशक के दौरान, हालांकि, भारत की आबादी लगभग 360 मिलियन से 440 मिलियन हो गई, जिसने सभी बड़े भूस्वामियों और भारत की शहरी आबादी के सबसे धनी और सबसे अधिक शिक्षित तबकों के लिए वास्तविक आर्थिक लाभ को समाप्त कर दिया। भारत की तेजी से बढ़ती आबादी भूमिहीन, बेरोजगार और आधा हिस्सा अपर्याप्त रूप से कुपोषण का शिकार, बीमार और अनपढ़ बना रहा। नेहरू के ज्ञान ने उनके देश को अलक्षित रखने में भारत के आर्थिक विकास में तेजी लाने में मदद की, क्योंकि भारत को शीत युद्ध में शामिल देशों के दोनों ओर से पर्याप्त सहायता मिली| सोवियत संघ और पूर्वी यूरोप ने पूंजीगत सामान और तकनीकी सहायता में लगभग उतना ही योगदान दिया जितना कि संयुक्त राज्य अमेरिका, ग्रेट ब्रिटेन, और तब पश्चिम जर्मनी का था। लौह और इस्पात उद्योगों का विकास जल्द ही सह-अस्तित्व का एक अंतरराष्ट्रीय उदाहरण बन गया, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका पहला, सोवियत संघ दूसरा और, ब्रिटेन तीसरा और पश्चिम जर्मनी चौथे हिस्से का निर्माण कर रहा है। नेहरू के युग के दौरान शुरू की गई तीसरी पंचवर्षीय योजना (1961-66) के लिए, प्रमुख पश्चिमी शक्तियों के एक ऐड इंडिया कंसोर्टियम और जापान ने पूंजी और क्रेडिट में कुछ $ 5 बिलियन प्रदान किए, और, परिणामस्वरूप, भारत का वार्षिक लौह उत्पादन बढ़ा। योजना के अंत तक लगभग 25 मिलियन टन, कोयले की मात्रा का लगभग तीन गुना और लगभग 40 बिलियन किलोवाट-घंटे बिजली उत्पन्न हुई। भारत उत्पादन के निरपेक्ष मूल्य के मामले में दुनिया का 10 वां सबसे उन्नत औद्योगिक देश बन गया था, हालांकि यह प्रति व्यक्ति दुनिया के प्रमुख देशों में सबसे कम उत्पादक देशों में से एक था।
3. भारत की विदेश नीति- नेहरू ने अपने स्वयं के विदेश मंत्री के रूप में कार्य किया और जीवन भर भारत की विदेश नीति के प्रमुख वास्तुकार रहे। हालांकि, विभाजन के काले बादल भारत की स्वतंत्रता के बाद वर्षों तक मंडराते रहे, और भारत और पाकिस्तान सीमा हिंसा के लिए एक-दूसरे के उकसावे पर संदेह करते रहे। भारत की विदेश नीति, जिसे नेहरू द्वारा अघोषित रूप से परिभाषित किया गया था, पाँच सिद्धांतों (पंच शिला) पर आधारित थी: अन्य देशों की क्षेत्रीय अखंडता और संप्रभुता के लिए परस्पर सम्मान; हमला न करने; आंतरिक मामलों में अरुचि; समानता और पारस्परिक लाभ; और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व। इन सिद्धांतों को विडंबनापूर्ण रूप से, 1954 में तिब्बत क्षेत्र में चीन के साथ एक संधि में व्यक्त किया गया था, जब नेहरू अभी भी चीन-भारतीय "भाईचारे" की उम्मीद करते थे और हाल ही में औपनिवेशिक शासन से स्वतंत्र अहिंसक राष्ट्रों के "तीसरे विश्व" के नेतृत्व के लिए उत्सुक थे, जो कि शीत युद्ध महाशक्ति टकराव और परमाणु विनाश से दुनिया को बचा सके|
4. भारतीय विदेश नीति और चीन के साथ संबंध पर प्रभाव- भारत की विदेश नीति, जिसे नेहरू द्वारा अघोषित रूप से परिभाषित किया गया था, पाँच सिद्धांतों (पंच शिला) पर आधारित थी: अन्य देशों की क्षेत्रीय अखंडता और संप्रभुता के लिए परस्पर सम्मान; हमला न करने; आंतरिक मामलों में अरुचि; समानता और पारस्परिक लाभ; और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व। इन सिद्धांतों को विडंबनापूर्ण रूप से, 1954 में तिब्बत क्षेत्र में चीन के साथ एक संधि में व्यक्त किया गया था, जब नेहरू अभी भी चीन-भारतीय "भाईचारे" की उम्मीद करते थे और हाल ही में औपनिवेशिक शासन से स्वतंत्र अहिंसक राष्ट्रों के "तीसरे विश्व" के नेतृत्व के लिए उत्सुक थे। शीत युद्ध महाशक्ति टकराव और परमाणु विनाश से दुनिया को बचाएं।
हालाँकि, चीन और भारत ने अपनी सीमा के कई क्षेत्रों पर विवाद हल नहीं किया था, विशेष रूप से लद्दाख में एक बंजर पठार का सीमांकन - जिसमें से अधिकांश को अक्साई चिन कहा जाता था, जिसे भारत ने जम्मू और कश्मीर राज्य के हिस्से के रूप में दावा किया था लेकिन कभी भी ठीक से सर्वेक्षण नहीं किया गया - और मैकमोहन रेखा के उत्तर में स्थित सीमा, जो भूटान से बर्मा (म्यांमार) तक फैली हुई थी और ग्रेट हिमालय के शिखर तक विस्तृत थी। 1954 में उत्तर-पूर्व सीमांत एजेंसी (NEFA) के रूप में नामित उत्तर क्षेत्र का दावा भारत के लिए ब्रिटिश विदेश सचिव आर्थर हेनरी मैकमोहन और तिब्बती अधिकारियों के बीच 1914 के एक समझौते के आधार पर किया गया था, लेकिन चीन के लिए इसे कभी स्वीकार नहीं किया गया। 1950 में चीन द्वारा तिब्बत पर अपना अधिकार जताए जाने के बाद, उसने भारत से अपील करना शुरू कर दिया- लेकिन सीमा पर बातचीत के लिए कोई फायदा नहीं हुआ। चीन द्वारा शिनजियांग के अपने स्वायत्त क्षेत्र को तिब्बत से जोड़ने के लिए भारत द्वारा बनाई गई अक्साई चिन की एक सड़क की खोज के बाद 1950 के दशक के उत्तरार्ध में इस चीन-भारतीय विवाद को खत्म कर दिया गया था। तनाव और बढ़ गया जब 1959 में भारत ने तिब्बत के आध्यात्मिक नेता दलाई लामा को शरण दी। अक्टूबर 1962 में पूर्ण पैमाने पर युद्ध हुआ जब एक चीनी सेना भारत के उत्तरी चौकी से आसानी से चली गई और बीजिंग के आदेश से पहले असम के मैदानों की ओर लगभग बिना रुके आगे बढ़ गई।
युद्ध नेहरू के सबसे पोषित सिद्धांतों और आदर्शों के लिए एक झटका था, हालांकि भारत ने तेजी से और व्यापक अमेरिकी और ब्रिटिश सैन्य समर्थन के परिणामस्वरूप अपने उत्तरी बचावों को सुरक्षित कर लिया था, जिसमें अमेरिकी हमलावरों को दुनिया की सबसे ऊंची सीमा तक भेजा गया था। 1961 में पुर्तगाली गोवा को संघ में शामिल करने की भारत की "पुलिस कार्रवाई" ने विदेशी मामलों में अहिंसा की उच्च भूमि से एक और गिरावट का प्रतिनिधित्व किया, जो नेहरू ने अक्सर अपने भाषणों में संयुक्त राष्ट्र और अन्य जगहों पर भारत के लिए दावा किया था। अपने प्रीमियर के दौरान, नेहरू ने देश की विदेश नीति को उपनिवेशवाद-विरोधी और नस्लवाद-विरोधी के साथ पहचानने की भरपूर कोशिश की। उन्होंने शांतिदूत के रूप में भारत की भूमिका को बढ़ावा देने का भी प्रयास किया, जिसे गांधी की नीतियों के विस्तार के रूप में और बौद्ध, जैन, और हिंदू धर्म की स्वदेशी धार्मिक परंपराओं में गहराई से निहित था। अधिकांश विदेशी नीतियों की तरह, भारत की, राष्ट्रीय हित की अपनी धारणाओं और सुरक्षा कारणों पर सबसे पहले आधारित थी।
5. भारतीय विदेश नीति और पाकिस्तान के साथ संबंध पर प्रभाव- जम्मू और कश्मीर की रियासत ने पाकिस्तान के साथ पहला अघोषित युद्ध शुरू किया, जो स्वतंत्रता के दो महीने बाद शुरू हुआ। विभाजन से पहले, राजाओं को भारत के नए प्रभुत्व में शामिल होने का विकल्प दिया गया था, जिसके भीतर उनका क्षेत्र था, और, माउंटबेटन और पटेल की जोरदार पैरवी के लिए उन्हें धन्यवाद देना चाहिए| अधिकांश राजाओं ने तनाव (तथाकथित) को स्वीकार करते हुए ऐसा करने के लिए सहमति व्यक्त की। कुछ 570 राजाओं ने भारत के साथ आने का फैसला किया लेकिन केवल 3 राजाओं ने पाकिस्तान के साथ जाने का फैसला किया | ये थे- जूनागढ़, हैदराबाद और कश्मीर के राजा। जूनागढ़ का नवाब और हैदराबाद का निज़ाम दोनों ही मुसलमान थे, हालाँकि उनके अधिकांश प्रजा हिंदू थे, और दोनों राज्य भारतीय सीमा के जमीन पर घिरे हुए थे। हालाँकि, जूनागढ़ ने अरब सागर पर पाकिस्तान का सामना किया, और जब उसके नवाब ने उस मुस्लिम राष्ट्र में शामिल होने के लिए जिन्ना के नेतृत्व का पालन किया, तो भारत की सेना ने क्षेत्र में कदम रखा। हैदराबाद का निज़ाम अधिक सतर्क था, दक्षिणी भारत के दिल में अपने विशाल डोमेन के लिए आज़ादी की उम्मीद कर रहा था, लेकिन भारत ने उसे एक वर्ष से अधिक समय देने से इनकार कर दिया और सितंबर 1948 में राज्य में सेना भेज दी। दोनों आक्रमण को कम प्रतिरोध झेलना पड़ा, और दोनों राज्यों को तेजी से भारत के संघ में एकीकृत किया गया।हिमालय में पड़े कश्मीर ने एक अलग समस्या पेश की। इसका महाराजा हिंदू था, लेकिन इसकी आबादी का लगभग तीन-चौथाई मुस्लिम था, और यह क्षेत्र दक्षिण एशिया में एक मुकुट की तरह बैठा था। महाराजा हरि सिंह ने सबसे पहले स्वतंत्र रहने की कोशिश की, लेकिन अक्टूबर 1947 में पाकिस्तान के उत्तर-पश्चिम सीमांत क्षेत्र के पश्तून (पठान) आदिवासियों ने कश्मीर पर हमला कर दिया, जो श्रीनगर की ओर बढ़ रहा था। आक्रमण ने पाकिस्तान के साथ भारत के पहले अघोषित युद्ध की शुरुआत की और कश्मीर के महाराजा द्वारा भारत में विलय करने का निर्णय लेने के लिए फैसला किया| माउंटबेटन और नेहरू ने भारतीय सैनिकों को श्रीनगर में एयरलिफ्ट किया और आदिवासियों को वापस जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसने 1949 की शुरुआत में कश्मीर को पाकिस्तान प्रशासित आज़ाद कश्मीर (कश्मीर के पश्चिमी हिस्से) और उत्तरी क्षेत्रों (उत्तरी भाग) में विभाजित कर दिया था। कश्मीर, पाकिस्तान द्वारा प्रशासित) और भारत के राज्य जम्मू और कश्मीर, जिसमें कश्मीर और लद्दाख के घाटी शामिल हैं। शुरू में नेहरू ने माउंटबेटन के इस प्रस्ताव पर सहमति जताई कि शत्रुता समाप्त होते ही पूरे राज्य में जनमत संग्रह कराया जाएगा| संयुक्त राष्ट्र द्वारा प्रायोजित संघर्ष विराम पर 1 जनवरी, 1949 को दोनों पक्षों द्वारा सहमति जताई गई थी। हालांकि, किसी भी राज्य में जनमत संग्रह नहीं हुआ था। 1954 में, जब पाकिस्तान ने अमेरिका से हथियार प्राप्त करना शुरू किया, तब नेहरू ने अपना समर्थन वापस ले लिया।
भारतीय राजनीति का भारतीय समाज के साथ ताल-मेल की बात की जाए तो इसकी कोशिश स्वतन्त्रता प्राप्ति के बाद से शुरू की गयी| आधुनिकता ने भारत के शहरी अभिजात वर्ग के लिए सुख-सुविधाओं को बढ़ा दिया | बड़े औद्योगिक शहरी केंद्रों और व्यापक ग्रामीण गरीबी के क्षेत्रों के बीच अंतर अधिक हो गया। ग्रामीण गरीबी को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए विभिन्न कार्यक्रमों की कोशिश की गई, जो कि गांधी के सर्वोदय (ग्रामीण "उत्थान") दर्शन के अनुकरण में हैं, जो लोगों के पारस्परिक लाभ और किसान जीवन को बढ़ाने के लिए सभी संसाधनों के सामुदायिक साझाकरण की वकालत करते हैं। समाज सुधारक विनोबा भावे ने एक आंदोलन ("भूमि का उपहार") आंदोलन शुरू किया, जिसमें वे एक गांव से दूसरे गांव गए और बड़े जमींदारों से कहा कि वे उन्हें अपने बेटे के रूप में "अपनाएं" और उन्हें अपनी संपत्ति का एक हिस्सा देने के लिए कहा, फिर इन संपातियों को भूमिहीनों के बीच वितरित करें। बाद में उन्होंने ग्रामदान ("गाँव का उपहार") को शामिल करने के लिए उस कार्यक्रम का विस्तार किया, जिसमें ग्रामीणों ने स्वेच्छा से अपनी भूमि एक सहकारी प्रणाली, और जीवनदान ("जीवन का उपहार") के लिए आत्मसमर्पण कर दिया| इस योजना ने बाद में कई स्वेचिक कार्यकर्ताओं को भी आकर्षित किया जिसमें से एक समाजवादी जेपी (जया प्रकाश) नारायण के रूप में प्रसिद्ध, जो 1970 के दशक के मध्य में जनता पार्टी (पीपुल्स) पार्टी विपक्षी गठबंधन की नींव रखने के लिए प्रेरणा थे। फोर्ड फाउंडेशन, एक अमेरिकी परोपकारी संगठन, ने 1950 के दशक की शुरुआत में एक सामुदायिक विकास और ग्रामीण विस्तार कार्यक्रम शुरू किया, जिसने युवा भारतीय कॉलेज के छात्रों और तकनीकी विशेषज्ञों को गांव की समस्याओं पर अपने कौशल और ज्ञान को केंद्रित करने के लिए प्रोत्साहित किया। भारत के आधे मिलियन गांव, हालांकि, परिवर्तन के लिए सुस्त थे, और हालांकि, कई शोकेस गांव नई दिल्ली, बॉम्बे (बाद में मुंबई का नाम बदला), और अन्य बड़े शहरों के वातावरण में उभरे, और अधिक-दूरदराज के गांव गरीबी के केंद्र, जाति विभाजन, और अशिक्षा के स्रोत बने रहे।
भारत की राजनीति देश के संविधान के दायरे में काम करती है। भारत एक संघीय संसदीय धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य है जिसमें भारत का राष्ट्रपति राज्य का प्रमुख होता है और भारत का प्रधानमंत्री सरकार का प्रमुख होता है। भारत दोहरी राजनीति प्रणाली का अनुसरण करता है, यानी एक दोहरी सरकार (प्रकृति में संघीय) जिसमें केंद्र और राज्यों की परिधि में केंद्रीय प्राधिकरण शामिल हैं। संविधान केंद्र और राज्य दोनों सरकारों की संगठनात्मक शक्तियों और सीमाओं को परिभाषित करता है, और यह अच्छी तरह से मान्यता प्राप्त, कठोर और सर्वोच्च माना जाता है; यानी राष्ट्र के कानूनों को इसकी पुष्टि करनी चाहिए।
शासन एवं सत्ता सरकार के हाथ में होती है। संयुक्त वैधानिक बागडोर सरकार एवं संसद के दोनो सदनों, लोक सभा एवं राज्य सभा के हाथ में होती है। न्याय मण्डल शासकीय एवं वैधानिक, दोनो से स्वतंत्र होता है।
संविधान के अनुसार, भारत एक प्रधान, समाजवादी, धर्म-निरपेक्ष, लोकतांत्रिक राज्य है, जहां पर सरकार जनता के द्वारा चुनी जाती है। अमेरिका की तरह, भारत में भी संयुक्त सरकार होती है, लेकिन भारत में केन्द्र सरकार राज्य सरकारों की तुलना में अधिक शक्तिशाली है, जो कि ब्रिटेन की संसदीय प्रणाली पर आधारित है। बहुमत की स्थिति में न होने पर सरकार न बना पाने की दशा में अथवा विशेष संवैधानिक परिस्थिति के अंतर्गत, केन्द्र सरकार राज्य सरकार को निष्कासित कर सकती है और सीधे संयुक्त शासन लागू कर सकती है, जिसे राष्ट्रपति शासन कहा जाता है। भारत का पूरा राजनीति खेल मंत्रियों के द्वारा निर्धारित होता है। भारत एक लोकतांत्रिक और धार्मिक और सामुदायिक देश है। जहां युवाओं में चुनाव का बढ़ा वोट केंद्र भारतीय राजनीति में बना रहता है यहां चुनाव को लोकतांत्रिक पर्व की तरह बनाया जाता है। भारत में राजनीतिक राज्य में शासन करने व नियम बनाने की तरह है।
भारत की राजनीति एक ऐसी राजनीति हैं, जो आज के समय में लोकतंत्र के सबसे सहि पायदान पर है| भारत की राजनीति जिसमें सभी व्यक्ति को समानता अधिकार प्रदान करने के लिए चुनाव होता है और वही हो रहा है भारत की राजनीति बाजार की तरह थी लेकिन वर्तमान सरकार के वजह से अत्यधिक पारदर्शी हो गई है भारत की राजनीति को अलग अलग तरीकों से जैसे बाजार का कोई भी सामान अलग अलग मूल्य से काम नहीं हो सकता था। विशेष लोगों के लिए विशेष छूट और अन्य के लिए कोई भी प्रकार की कटौती नहीं। भारत एक लोकतंत्र देश है लेकिन इस देश में लोकतंत्र का कोई महत्व दिखाई नहीं पड़ रहा था,लोकतंत्र को दिखाई देने के लिए एक क्रमबद्ध तरीके से लोकतंत्र चुनाव तब का समय था कि केवल अपने फायदे के लिए जनता को आगे करें जा रहे थे राजनीति पूरी तरह से भारत में नाम मात्र का रह चुका था राजनीति नहीं यह तो राज्य नीति है राजनीति का सही अर्थ है राज्य की नीति को कैसे सुचारू रूप से चलाया जाए जो की पहली बार देश में देखने को मिल रहा है।
