UNIT 14
भारत में साम्यवादी आंदोलन का उदय एवं भारतीय स्वतन्त्रता संग्राम में उसकी भूमिका
भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना 17 अक्टूबर 1920 को ताशकंद में भारतीय-प्रवासी क्रांतिकारियों द्वारा की गई थी।
"सीटी की आवाज़ सौ मील तक सुनी जाती है" भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के गठन के बाद यह सदी आधुनिक भारत के इतिहास में एक शानदार अध्याय है - संघर्ष का इतिहास, अनगिनत लोगों का बलिदान है कम्युनिस्टों ने क्रांतिकारी और लोगों के मुद्दों को राष्ट्रीय एजेंडे में लाने के दौरान और स्वतंत्रता के बाद से शुरू होने के बाद महत्वपूर्ण योगदान दिया।
स्वतंत्र भारत में लोगों की आजीविका और राजनीतिक संरचनाओं को बेहतर बनाने के लिए आवश्यक समाधानों को संयोजित करना। यह एक धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य की दृष्टि पर आधारित था, जो अंततः हमारी राजनीतिक स्वतंत्रता को आर्थिक स्वतंत्रता में परिवर्तित करने की दिशा में आगे बढ़ता है। हमारे सभी लोगों का उद्धार समाजवाद के तहत ही संभव है।
प्रथम विश्व युद्ध के पहले के वर्षों में उदारवादी नेताओं और क्रांतिकारी रैंकों के बीच राष्ट्रीय आंदोलन के भीतर संघर्ष देखा गया। यह रूसी क्रांति की जीत के साथ बदल गया। 1917 में हुई रूसी क्रांति ने भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के क्रांतिकारियों को प्रेरित किया, क्योंकि इसने दुनिया भर के क्रांतिकारियों को प्रोत्साहित करने का काम किया। इन दोनों कारकों के संयोजन ने कई भारतीय क्रांतिकारियों को कम्युनिस्ट बनने के लिए प्रेरित किया। कुछ भारतीय क्रांतिकारियों ने दुनिया में पहली सर्वहारा क्रांति की भूमि तक पहुँचने के लिए बहुत कठिन यात्राएँ कीं।
भारतीय-प्रवासी क्रांतिकारियों ने 17 अक्टूबर 1920 को ताशकंद में भारत की कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना के लिए पहल की। पहली बार, संगठन गठन के लिए सैद्धांतिक और व्यावहारिक शिक्षा प्रदान की गई थी। भारत भर के क्रांतिकारियों के विभिन्न बिखरे हुए समूहों के लिए बंबई, कलकत्ता, मद्रास और यूपी-पंजाब क्षेत्र के छोटे कम्युनिस्ट समूह, सभी को एक साथ 1925 में कानपुर में एक कम्युनिस्ट सम्मेलन और मार्क्सवाद-लेनिनवाद की जानकारी के लिए भारतीय कम्युनिस्टों के लिए लाया गया था। पार्टी ने देश के भीतर काम करना शुरू कर दिया। कॉमरेड एमएन ब्रिटिश कम्युनिस्टों के नेता रॉय और रजनी पाम दत्त द्वारा प्रदान किए गए सैद्धांतिक-वैचारिक इनपुट ने कई भारतीय कम्युनिस्टों की चेतना को आकार दिया।
इसके गठन के ठीक बाद, कम्युनिस्ट पार्टी ने राष्ट्रीय आंदोलन के एजेंडे को प्रभावित करना शुरू कर दिया। अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी, 1921 के अहमदाबाद अधिवेशन में, मौलाना हसरत मोहानी और स्वामी कुमारानंद ने एक प्रस्ताव रखा, जो तब तक गांधीजी द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था, जब तक गांधीजी ब्रिटिश शासन से पूर्ण स्वतंत्रता की मांग कर रहे थे, लेकिन अगले AICC में,जो गया ( बिहार) में वितरित हुआ, 1922 में, सीपीआई ने राष्ट्रीय आंदोलन के लिए उद्देश्यों का एक चार्टर वितरित किया।
अंग्रेजों ने शुरू से ही भारत में एक संगठित कम्युनिस्ट पार्टी के खतरों को देखा और षड्यंत्र के मामलों के माध्यम से तीव्र दमन शुरू कर दिया। पेशावर की साजिश के पांच मामले शुरू किए गए। कानपुर षडयंत्र का मामला 1923-24 में, प्रवासी क्रांतिकारियों के खिलाफ, मई 1922 में मास्को पहुंचने की कोशिश करने वाले मोहाजिरों के खिलाफ शुरू किया गया था। भारत के बाहर के कई क्रांतिकारियों को उनकी वापसी पर गिरफ्तार किया गया था और घरेलू नेताओं को गिरफ्तार किया गया था और कठोर सजा सुनाई गई थी, कैद । इससे पहले 1915 में, लाहौर षड्यंत्र केस के नाम पर क्रांतिकारियों के खिलाफ एक मजबूत मामला लगाया गया था, जो ग़दर पार्टी आंदोलन का हिस्सा थे, जिनमें से कई को भारत लौटने पर दोषी ठहराया गया था और पड़ोसी दक्षिण एशियाई देशों में पकड़ा गया था। ऐसे 291 में से 42 को फांसी दी गई और 114 को उम्रकैद की सजा सुनाई गई। बड़े पैमाने पर दमन मेरठ षडयंत्र मामले के साथ सामने आया था, जिसमें कम्युनिस्ट पार्टी के 31 प्रमुख नेताओं पर 20 मार्च, 1929 को मुकदमा चलाया गया था, और जब ये नेता अपने वाक्यों को पूरा करने के बाद सार्वजनिक जीवन में लौट आए। केवल CPI का अखिल भारतीय केंद्र 1934 में स्थापित किया गया था और तब से यह आज तक नियमित रूप से काम कर रहा है।
स्वतंत्रता आंदोलन में एक समावेशी भारत के उद्भव की अवधारणा तीन मुख्य विचारों पर आधारित थी। संघर्ष के दौरान उभरने वाली तीन अवधारणाओं के बीच एक निरंतर लड़ाई थी। जिसमें पहले मुख्यधारा की कांग्रेस की कल्पना थी कि "स्वतंत्र भारत एक धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य हो सकता है"। कम्युनिस्टों ने इस पर सहमति व्यक्त की और कहा कि अगर भारत स्वतंत्र रूप से पूंजीवादी विकास का रास्ता अपनाता है तो इस तरह की धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक संरचना अस्थिर होगी। इस प्रकार, कम्युनिस्टों ने राजनीतिक स्वतंत्रता की परिकल्पना की जिसमें प्रत्येक भारतीय-सामाजिक स्वतंत्रता को केवल एक समतावादी समाजवादी समाज की स्थापना के तहत बढ़ाया जाना चाहिए।
इन दोनों के प्रति विरोधी तीसरी अवधारणा है जिसने तर्क दिया कि स्वतंत्र भारत के चरित्र को उसके लोगों की धार्मिक संबद्धता द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। इस दृष्टि की एक दोहरी अभिव्यक्ति थी - मुस्लिम लीग एक 'इस्लामिक स्टेट' थी और आरएसएस अपने 'हिंदू राष्ट्र' का स्वामी था। इन दोनों ताकतों में, मुस्लिम लीग अपनी जिद को पूरा करने में सफल रहा, जबकि हिंदूवादी ताकतें पीछे रह गईं। परिणामस्वरूप, अंग्रेजों ने इन मुद्दों को जीवित रखते हुए देश का सफलतापूर्वक विभाजन किया, जिसका परिणाम यह है कि आधुनिक भारत में, आजादी के समय अपने उद्देश्य को प्राप्त करने में असफल रहने के बाद भी तनाव बना हुआ है, ऐसे फासीवादी तत्व, आज अपने प्रोजेक्ट प्रयासों में देश को असभ्य, असहिष्णु, फासीवादी 'हिंदू राष्ट्र' में बदलना। इस क्रम में, महात्मा गांधी की हत्या देश में परिलक्षित हुई। इसके कारण, उग्र देश और भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन ने आरएसएस के दृष्टिकोण और राजनीतिक परियोजना को खारिज कर दिया।
जाहिर है, आज की वैचारिक लड़ाई और राजनीतिक संघर्ष, एक तरह से, इन तीन गैर-अपमानों के बीच आज भी इस लड़ाई का एक सिलसिला है।
कम्युनिस्ट पार्टी ने संघर्षों के माध्यम से राष्ट्रीय आंदोलन के महत्वपूर्ण मुद्दों का एजेंडा लाकर समावेशी भारत के विकास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
● पहला था देश के विभिन्न हिस्सों में कम्युनिस्टों द्वारा फैलाए गए ज़मीन के सवाल पर संघर्ष - केरल में पुन्नपारा वायलार, बंगाल में तेभागा आंदोलन, असम में सुरमा घाटी संघर्ष, महाराष्ट्र में वारली विद्रोह आदि - ये मुख्य आंदोलन थे।
⮚ तेलंगाना में सशस्त्र संघर्ष ने भूमि सुधार के मुद्दे को केंद्र में लाया। इसके बाद जमींदारी व्यवस्था और किसान-खेत मजदूर आंदोलन के उन्मूलन से करोड़ों लोगों को सामंती बंधन से मुक्ति मिली और ग्रामीण भारत के शोषणकारी वर्गों को मुक्ति आंदोलन में शामिल किया गया। किया गया। इसके विपरीत, कांग्रेस नेतृत्व शोषक वर्गों को ग्रामीण भारत में भागीदार बनाने की कोशिश कर रहा था।
● दूसरी ओर, कम्युनिस्ट पार्टी ने स्वतंत्र भारत में राज्यों के भाषाई पुनर्गठन के लिए लोकप्रिय संघर्षों का नेतृत्व किया। इस प्रकार, यह मुख्य रूप से वैज्ञानिक और लोकतांत्रिक रेखाओं पर भारत के राजनीतिक मानचित्र बनाने के लिए जिम्मेदार है। विशालांध्र, एकल केरल और संयुक्त महाराष्ट्र के संघर्षों का नेतृत्व अन्य लोगों ने किया जो कम्युनिस्ट दिग्गजों के रूप में उभरे।
इसने कई भाषाई राष्ट्रीयताओं के एकीकरण का मार्ग प्रशस्त किया, जिससे समता पर आधारित समावेशी भारत का निर्माण संभव हुआ।
● तीसरा महत्वपूर्ण बिंदु, धर्मनिरपेक्षता के लिए वामपंथ की मजबूत प्रतिबद्धता, भारत के सभी समावेशी विश्वास पर आधारित थी। वास्तव में, सीपीआई के गठन के तुरंत बाद, 1920 के दशक की शुरुआत में एमएन रॉय ने पार्टी की ओर से लिखा, 1920 के दशक में सांप्रदायिक दंगों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, कि सांप्रदायिक विभाजन को हराने की एकमात्र क्षमता वर्ग एकता में थी। सभी जाति और समुदायों के लोगों को साम्राज्यवाद के खिलाफ एकजुट होना चाहिए और शोषणकारी वर्ग को अलग करना चाहिए।
अपनी विविधता के साथ भारत की एकता को केवल इस विविधता के भीतर समानता के बंधन को बनाए रखते हुए संरक्षित किया जा सकता है, इस विविधता के बिना किसी भी एकरूपता को लागू किए बिना। आज सत्ता पर हावी सांप्रदायिक ताकतें समान रूप से एकरूपता लाने पर आमादा हैं।
भारत की सामाजिक विविधता की सभी विशेषताओं के लिए समानता के बंधन को मजबूत करना धर्मनिरपेक्षता के जटिल संबंधों के रखरखाव के लिए भी महत्वपूर्ण है। भारत के विभाजन और खूंखार सांप्रदायिक विभाजन के बाद, धर्मनिरपेक्षता एक अखिल समावेशी भारत का अविभाज्य तत्व बन गया। धर्मनिरपेक्षता का मुख्य अर्थ है धर्म को राजनीति से अलग रखना। इसका मतलब यह है कि जबकि राज्य किसी एक धर्म को स्वीकार या पसंद नहीं करेगा, लेकिन यह प्राथमिकता नहीं देगा। वह धार्मिक आस्था के किसी भी व्यक्ति के विश्वास की पसंद की स्वतंत्रता की रक्षा करेंगे, जबकि व्यवहार में, स्वतंत्रता के बाद, इस धर्मनिरपेक्षता को सभी धर्मों की समानता के रूप में संदर्भित किया गया था। बहुसंख्यक धार्मिक विश्वास के प्रति निहित पूर्वाग्रह है। यह वास्तव में रेखांकित करता है कि बहुमत के धार्मिक आग्रह दूसरों की मान्यताओं पर दबाव डालने के लिए वातानुकूलित हैं, जो आज सांप्रदायिक और कट्टरपंथी ताकतों को प्रोत्साहित करता है।
भारतीय पूंजीपति वर्ग, शायद औपनिवेशिक देशों में सबसे अधिक विकसित था, आजादी के बाद पूंजीवादी विकास का रास्ता अपनाने के लिए उत्सुक था। शासक वर्गों की भूमिका ग्रहण करने के लिए, इसे ज़मींदारों के साथ जोड़ दिया गया और सत्ता के हस्तांतरण के लिए साम्राज्यवाद के साथ मोलभाव किया गया। इस प्रकार, उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि स्वतंत्रता आंदोलन भारत को साम्राज्यवाद और सामंतवाद दोनों से मुक्त करने के कार्य को पूरा नहीं करता है। इसलिए, कम्युनिस्ट पार्टी ने भारतीय क्रांति की लोकतांत्रिक स्थिति को तीन कार्यों - सामंतवाद-विरोधी, साम्राज्यवाद-विरोधी और एकाधिकारवाद - के रूप में परिभाषित किया।
भारत के अंदर और बाहर कम्युनिस्ट आंदोलन के प्रति सहानुभूति रखने वाले कई लोग अक्सर यह सवाल उठाते हैं कि क्या 1920 में बनी कम्युनिस्ट पार्टी ने अभी तक भारत में समाजवाद लाने का अपना लक्ष्य हासिल नहीं किया है जबकि कोरिया, चीन और एक ही समय में वियतनाम जैसे देशों में आंदोलन। ने समाजवादी गणराज्य के लक्ष्य को सफलतापूर्वक प्राप्त कर लिया है। भारत में ऐसा नहीं होने का क्या कारण है? निष्ठा या त्याग का अभाव उत्तर नहीं है।
भारतीय कम्युनिस्टों के पास एक बड़े वर्ग के लोगों के लिए लड़ने का रिकॉर्ड है, उन्होंने राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के दौरान मजदूर वर्ग, किसानों और लाखों अन्य उत्पीड़ित वर्गों के शोषित वर्गों की रक्षा के लिए भारी बलिदान दिया है। वे भारत में क्रांतिकारी आंदोलन की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। मार्क्सवाद-लेनिनवाद एक रचनात्मक विज्ञान है। इसमें 'कठोर परिस्थितियों का कठोर विश्लेषण' शामिल है। गलतियाँ तभी होती हैं जब स्थितियों का ठीक से पालन नहीं किया जाता है या जब परिवर्तन का विश्लेषण बदलती परिस्थितियों के अनुरूप नहीं होता है। जबकि कम्युनिस्टों ने भारत के स्वतंत्रता संग्राम में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, वे संघर्ष का नेतृत्व अपने हाथों में नहीं ले सकते थे जैसा कि चीन, वियतनाम या उत्तर कोरिया में था।
भारतीय शासक वर्गों के वर्ग रूप, भारतीय क्रांति के मार्ग, आदि जैसे ठोस परिस्थितियों को लेकर कम्युनिस्टों के बीच मतभेद विभिन्न क्षेत्रों में दशकों से थे। भारतीय शासक वर्गों के चरित्र के समुचित विश्लेषण के साथ, माकपा वर्ग की लड़ाई में भारतीय लोगों के बड़े हिस्से को जुटाने में सफल रही है और इस तरह स्वतंत्र भारत में प्रमुख साम्यवादी शक्ति के रूप में उभरी है।
संसदीय और गैर-संसदीय संघर्षों को मिलाकर, माकपा राजनीतिक विवरण और भारत में सरकारों के गठन को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करने में सक्षम रही है। 1957 में केरल में पहली कम्युनिस्ट सरकार का उदय, पश्चिम बंगाल में वाम मोर्चा की सरकारें और बाद में त्रिपुरा में माकपा नीत वाम मोर्चा सरकार ने भारतीय संसद में अपनी भूमिका के अलावा आधुनिक भारतीय के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया राजनीति। हालांकि, पिछले एक दशक के दौरान भारत में माकपा के संसदीय प्रभाव में काफी कमी आई है।
दक्षिणपंथी राजनीतिक आक्रमण ने मुख्य रूप से कम्युनिस्टों को अपनी राजनीतिक परियोजना के सबसे गैर-कम्मिटी राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी के रूप में लक्षित किया। यह शारीरिक चाल, दमन और हिंसा और आतंक की राजनीतिक संस्कृति बनाने के माध्यम से किया गया था। यह पहले बंगाल में, बाद में त्रिपुरा और अब केरल में हुआ, एलडीएफ सरकार को अस्थिर करने के असफल प्रयास। हालाँकि, इसी अवधि के दौरान, माकपा मुख्य राजनीतिक संगठन था, जो शोषित वर्ग, मुख्यतः मज़दूर वर्ग और किसानों के संघर्ष को संगठित करता था। पार्टी ने इन संघर्षों को सामने लाया है और कई मुद्दों को राष्ट्रीय एजेंडे पर रखा गया है, जिन्हें सार्वजनिक बहस से खारिज नहीं किया जा रहा है। इस तरह के और भी मामले सामने आते रहते हैं।
आज की कठिनाइयों का कारण यह है कि - एक साम्प्रदायिक साम्प्रदायिक सामुदायिक गठजोड़ प्रसिद्ध राष्ट्र ’के ऊपर और लोगों के ऊपर साम्प्रदायिक छद्म राष्ट्रवाद रखने की विचारधारा को बढ़ावा देने के तहत आया है, जो पीपल राष्ट्र’ के नाम पर लोगों से बलिदान की मांग कर रहा है। । इसमें राष्ट्र ’के नाम पर लोगों के लोकतांत्रिक अधिकारों को उजागर करना भी शामिल है। हाल ही में, जब राष्ट्रीय जांच एजेंसी (एनआईए) अधिनियम में संशोधन पर लोकसभा द्वारा विचार किया जा रहा था, गृह मंत्री ने कहा कि संशोधन का विरोध करने वाले आतंकवादियों का समर्थन और सुरक्षा कर रहे हैं। "जबकि ये कठोर संशोधन सभी व्यक्तियों के लोकतांत्रिक अधिकारों और नागरिक स्वतंत्रता को गंभीर रूप से प्रभावित करते हैं।" भाजपा सरकार और उसकी नीतियों के खिलाफ असहमति के किसी भी अभिव्यक्ति को 'देशद्रोही' होने के आधार पर गिरफ्तार करने और हिरासत में लेने के लिए नेतृत्व किया जा सकता है - इस तरह से देश में राज्य पुलिस राज्य को वैध बनाने।
जम्मू और कश्मीर राज्य की समस्याओं को हाल ही में इस तरह से हल किया गया है कि राज्य के लोगों को तंग किया गया है और दूसरी ओर एनआरसी के कारण असम में अशांति है और इसे शेष भारत में लागू करने की धमकी दी गई है। नागरिकता संशोधन विधेयक, धार्मिक संबद्धता, मुसलमानों को छोड़कर, भारतीय नागरिकता की परिभाषा, सभी स्पष्ट संकेत हैं कि आज जो अटका हुआ है वह एक धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक संवैधानिक प्रणाली का अस्तित्व है। इस दक्षिणपंथी राजनीतिक ताकत को चुनौती अनिवार्य रूप से केंद्रीय राजनीतिक ताकतों के वामपंथी और वाम दलों से आएगी।
माकपा इस चुनौती को पूरा करने के लिए दृढ़ है। इस सदी के अवलोकन हमारी कमियों को दूर करने और कम्युनिस्ट आंदोलन को मजबूत करने के लिए एक प्रेरणा और अवसर के रूप में भी काम करेंगे जो हमारी संवैधानिक व्यवस्था की रक्षा करने और इस शोषण को समाप्त करने की दिशा में आगे ले जाने के लिए आवश्यक है। है। है। मौलाना हसरत मोहानी द्वारा निर्मित और भगत सिंह द्वारा अमर - इंकलाब जिंदाबाद का नारा - सांप्रदायिक समुदाय छद्म राष्ट्रवाद वर्तमान आक्रामक शक्ति के खिलाफ युद्ध का स्पष्ट आह्वान है। सभी समावेशी भारत जीतेंगे। लोगों के लिए लोकतंत्र की स्थापना और समाजवाद के लिए आगे बढ़ने का संघर्ष इससे अधिक मजबूत होगा।
