UNIT 3
उग्रवादी एंव नरमदल
काँग्रेस दल दो गुटों में बता था। पहला नरमदल और दूसरा गरमदल या कततारपंथी| आगे चलकर गरमदल के कुछ नेताओं ने स्वतन्त्रता हासिल करने के लिए उग्रवाद का रास्ता चून लिया| एक तरफ उग्रवादियों का भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन और दूसरी तरफ क्रांतिकारी आंदोलन चलाये जा रहे थे। दोनों का उद्देश्य एक ही था, ब्रिटिश राज्य से आजादी और पूर्ण स्वराज्य की प्राप्ति। एक तरफ, उग्रवादी विचारधारा के लोग “बहिष्कार आंदोलन” के आधार पर लड़ रहे थे, दूसरी तरफ, क्रांतिकारी विचारधारा के लोग बम और बंदूकों के इस्तेमाल से स्वतंत्रता हासिल करना चाहते थे। जबकि चरमपंथी शांतिपूर्ण सक्रिय राजनीतिक आंदोलनों में विश्वास करते थे, क्रांतिकारियों ने ब्रिटिशों को भारत से बाहर निकालने के लिए शक्ति और हिंसा के उपयोग में विश्वास किया।
बाल गंगाधर तिलक, लाला लाजपत राय और विपिन चंद्र पाल ने भारत में आतंकवादी राष्ट्रवाद के उदय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह आंदोलन इन नेताओं के कुशल नेतृत्व में ही पनपा। तिलक का मानना था कि "हीन स्वदेशी सरकार अच्छी विदेशी सरकार से बेहतर है"। तिलक ने 'गणपति उत्सव' और 'शिवाजी उत्सव' शुरू किया और भारतीयों में राष्ट्रीय चेतना फैलाने की कोशिश की।
लगातार कांग्रेस की मांगों के प्रति ब्रिटिश सरकार द्वारा अपनाई गई उपेक्षापूर्ण नीति ने कांग्रेस के युवा नेताओं जैसे बाल गंगाधर तिलक, लाला लाजपत राय और विपिन चंद्र पाल को अधिक कठोर रास्ता पर जाने के लिए प्रेरित किया। इन युवा नेताओं ने उदारवादी नेताओं के राजनीतिक भिखारियों के स्वरूप में कोई विश्वास नहीं जताया। उन्होंने सरकार से अपनी मांगों को प्राप्त करने के लिए कठोर कदम उठाने की आवश्यकता पर बल दिया।
हिंदू धर्म के पुनर्जीवन ने भी उग्रवाद के उदय में प्रभावशाली योगदान दिया। कांग्रेस के उदारवादी नेताओं ने पश्चिमी सभ्यता और संस्कृति के प्रति अपनी पूर्ण स्वामीभक्ति व्यक्त की, लेकिन दूसरी ओर स्वामी विवेकानंद, दयानंद सरस्वती, तिलक, लाला लाजपत राय, अरविंद घोष और विपिनचंद्र पाल जैसे लोग थे, जिन्होंने अपनी सभ्यता और संस्कृति को उत्कृष्ट बनाया और इस तथ्य को पश्चिमी संस्कृति के सामने प्रमाणित भी किया। अरविंद घोष ने कहा कि "स्वतंत्रता हमारे जीवन का उद्देश्य है और हिंदू धर्म हमारे उद्देश्य की सेवा करेगा। राष्ट्रीयता एक धर्म है और यह ईश्वर का उपहार है। ऐनी बेसेंट ने कहा कि" संपूर्ण हिंदू प्रणाली पश्चिमी सभ्यता से श्रेष्ठ है। "
लॉर्ड बेकन का यह कथन कि 'अधिक दुर्बलता और आर्थिक असंतोष क्रांति को जन्म देता है।‘ भारत के संदर्भ में शाब्दिक रूप से सत्य है, क्योंकि ब्रिटिश की तीव्र आर्थिक शोषण नीति ने सचमुच भारत में उग्रवाद को जन्म दिया। शिक्षित भारतीयों को रोजगार से दूर रखने की सरकार की नीति ने भी अतिवाद को जन्म दिया। दादाभाई नौरोजी ने 'ड्रेन थ्योरी' का प्रतिपादन करके ब्रिटिश राज्य की शोषण नीतियों का खुलासा किया। गोविंद रानाडे की 'ऐसी भारतीय अर्थशास्त्र,’ रमेश चंद्र दत्त की ‘ भारत का आर्थिक इतिहास’ जैसी पुस्तकों ने अंग्रेजी राज्य की आर्थिक नीतियों के ढोल को उजागर किया। यह नेताओं को उग्रवाद और स्व-शासन की ओर उन्मुख करता है।
तत्कालीन अंतर्राष्ट्रीय घटनाओं ने भी चरमपंथी तत्वों को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। मिस्र, फारस और तुर्की में सफल स्वतंत्रता संग्राम ने भारतीयों को बहुत प्रोत्साहित किया। 1896 ई। में, अफ्रीका के पिछड़े और छोटे राष्ट्र, अबीसीनिया या इथियोपिया ने इटली को हराया। 1905 ई. में रूस पर जापान की जीत ने वास्तव में आतंकवादी राष्ट्रवादियों को प्रोत्साहित किया। गैरेट ने माना कि "इटली की हार ने 1897 में लोकमान्य तिलक के आंदोलन को एक महान प्रोत्साहन दिया।"
लॉर्ड कर्जन की प्रतिक्रियावादी नीतियों ने भारतीय युवा दिमाग पर एक मजबूत प्रतिक्रिया दी। कर्जन के सात साल के शासन को 'डेलिगेशन, त्रुटियां और कमीशन का युग' कहा जाता है। कर्जन के प्रतिक्रियात्मक कार्यों, जैसे 'कलकत्ता निगम अधिनियम', 'विश्वविद्यालय अधिनियम' और 'बंगाल का विभाजन' ने भारत में उग्रवाद को बढ़ाने में महत्वपूर्ण कार्य किया।
बाल गंगाधर तिलक, लाला लाजपत राय और विपिन चंद्र पाल ने भारत में आतंकवादी राष्ट्रवाद के उदय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह आंदोलन इन नेताओं के कुशल नेतृत्व में ही फल-फूल रहा है। तिलक का मानना था कि "स्वदेशी सरकार एक अच्छी विदेशी सरकार से बेहतर है और" स्वराज्य मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूँगा।
चार प्रमुख कांग्रेसी नेताओं- बाल गंगाधर तिलक, लाला लाजपत राय, विपिन चंद्र पाल और अरविंद घोष ने भारत में उग्रवादी आंदोलन का नेतृत्व किया। इन नेताओं ने स्वराज्य की प्राप्ति को अपना मुख्य लक्ष्य और उद्देश्य बनाया। तिलक ने नारा दिया कि 'स्वराज्य मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूंगा।' इसके अलावा, उन्होंने कहा कि 'स्वराज्य या स्वशासन स्वधर्म के लिए एक आवश्यकता है'। स्वशासन के बिना न कोई सामाजिक सुधार हो सकता है, न कोई औद्योगिक प्रगति, न कोई उपयोगी शिक्षा और न ही राष्ट्रीय जीवन की पूर्णता। यह वही है जो हम चाहते हैं और इसके लिए भगवान ने मुझे इस दुनिया में बनाया है। 'अरविंद घोष ने कहा कि' राजनीतिक स्वतंत्रता एक राष्ट्र के जीवन की सांस है। सामाजिक और शैक्षणिक सुधार के बारे में सोचना, औद्योगिक प्रसार, जाति की नैतिक प्रगति आदि राजनीतिक स्वतंत्रता के बिना मूर्खता का चरमोत्कर्ष है। 'जबकि उदारवादी दल के नेता ब्रिटिश साम्राज्य के तहत' औपनिवेशिक स्वशासन 'चाहते थे, चरमपंथी नेताओं का मानना था कि हम ब्रिटिश शासन के अंत तक केवल स्व-शासन प्राप्त कर सकते हैं। उदारवादी पार्टी ने संवैधानिक आंदोलन में, ब्रिटिश न्याय में, वार्षिक सम्मेलनों में, भाषणों में, पारित प्रस्तावों में और प्रतिनिधिमंडल को इंग्लैंड भेजने में विश्वास किया। उग्रवादी नेता अहिंसक प्रतिरोध, जन आंदोलन और आत्म-बलिदान में विश्वास करते थे। सर हेनरी कॉटन ने कहा कि 'आतंकवादी भारत में पूरी तरह से स्वतंत्र और स्वतंत्र राष्ट्रीय शासन प्रणाली स्थापित करना चाहते थे।'
उदारवादियों को उनकी मांगों के लिए सहमत करने की नीति को खारिज करते हुए, आतंकवादियों ने इसे 'राजनीतिक भीख' कहा। तिलक ने कहा कि 'हमारा उद्देश्य आत्मनिर्भरता है, भिखारीपन नहीं'। विपिन चंद्र पाल ने कहा, 'अगर सरकार मेरे पास आती है और कहती है कि मैं स्वराज्य देता हूं, तो मैं आपको उपहार के लिए धन्यवाद कहूंगा,' मैं यह स्वीकार नहीं कर सकता कि मेरे पास पाने की क्षमता नहीं है। ’इन नेताओं ने स्वदेशी वस्तुओं को अपनाते हुए विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार करके राष्ट्रीय शिक्षा और सत्याग्रह के महत्व पर बल दिया। उदारवादी नेता स्वदेशी और बहिष्कार आंदोलन को बंगाल तक ही सीमित रखना चाहते थे और उनका बहिष्कार आंदोलन विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार तक सीमित था, लेकिन उग्रवादी नेता इन आंदोलनों को देश के व्यापक क्षेत्र में फैलाना चाहते थे। उनके बहिष्कार आंदोलन की तुलना गांधी के असहयोग आंदोलन ’से की जा सकती है। ये बहिष्कार आंदोलन को असहयोग आंदोलन और शांतिपूर्ण प्रतिरोध का नेतृत्व करना चाहते थे। यह न केवल विदेशी कपड़ों का बहिष्कार था, बल्कि सरकारी स्कूलों, अदालतों, उपाधियों और सरकारी नौकरियों का भी बहिष्कार था।
लाला लाजपत राय ने बहिष्कार के निर्देश में कहा कि 'हम राज निवास से गरीबों की बस्ती में बदल गए हैं।' यह बहिष्कार आंदोलन का दृष्टिकोण, नीति और आध्यात्मिक महत्व है। उग्रवादी नेताओं ने राष्ट्रीय शिक्षा के महत्व को स्वीकार करते हुए कहा कि भारतीयों का हित इसमें निहित था। विपिन चंद्र पाल ने कहा, 'राष्ट्रीय शिक्षा वह शिक्षा है, जिसे राष्ट्रीय ढाँचों के आधार पर चलाया जाता है, जिसे राष्ट्र के प्रतिनिधियों द्वारा नियंत्रित किया जाता है और जिसे इस तरह से नियंत्रित और संचालित किया जाता है, जिसका उद्देश्य राष्ट्रीय नियति को प्राप्त करना है।' गुरुदास बनर्जी ने राष्ट्रीय शिक्षा परिषद ’की स्थापना की और तिलक ने बंगाल में दक्षिण शिक्षा समाज’ की स्थापना की। बाल गंगाधर तिलक ने सरकार के साथ असहयोग की सलाह दी।
क्रांतिकारी विचारधारा के लोग जो बम और पिस्तौल की राजनीति में विश्वास करते थे, वे कभी भी निपटान की राजनीति में विश्वास नहीं करते थे। उनका उद्देश्य था - 'जान लो या जान दो'। बम की राजनीति उसके लिए आवश्यक हो गई क्योंकि वह अपनी भावनाओं को व्यक्त करने या स्वतंत्रता के लिए लड़ने का कोई अन्य तरीका नहीं देख सकता था। आतंकवादी त्वरित परिणाम चाहते थे। वह उदारवादियों को मनाने की नीति और उग्रवादियों के धीमे प्रभाव पर विश्वास नहीं करते थे । मातृभूमि को विदेशी शासन से मुक्त करने के लिए, उन्होंने हत्या, लूट, बैंक लूटना, डाकघरों या गाड़ियों को वैध माना। क्रांतिकारी विचारधारा के अधिकांश समर्थक बंगाल में थे। उन्हें ब्रिटिश शासन से घृणा थी। वे बोरिया-बिस्तर सहित भारत से अंग्रेजों को भगाना चाहते थे। वारिसल सम्मेलन ’के बाद, अखबार युगांतर ने 22 अप्रैल 1906 को लिखा, उपाय स्वयं लोगों के पास है। उत्पीड़न के इस अभिशाप को रोकने के लिए, भारत में रहने वाले 30 करोड़ लोगों को अपने 60 करोड़ हाथ उठाने होंगे, बल द्वारा रोका जाना चाहिए। 'इन क्रांतिकारी युवाओं ने आयरिश आतंकवादियों और रूसी निहालिस्टों (चरमपंथियों) के संघर्ष के तरीकों को अपनाकर कुख्यात ब्रिटिश अधिकारियों को मारने की योजना बनाई। इस समय, देश के कई हिस्सों में क्रांतिकारी कार्रवाई हुई, मुख्य रूप से महाराष्ट्र और पंजाब में।
बंगाल में क्रांतिकारी आंदोलन
यह मानना अत्युक्ति नहीं होगी कि बंगाल क्रांतिकारी आंदोलन का गढ़ था। बंगाल में, क्रांतिकारी विचारधारा बारिंद्र कुमार घोष और भूपेंद्रनाथ द्वारा फैलाई गई थी। 1906 ई में इन दोनों युवाओं ने मिलकर 'युंगतर' नामक एक समाचार पत्र प्रकाशित किया। बंगाल में क्रांतिकारी आंदोलन की शुरुआत भद्रलोक समाज ’नामक अखबार ने की। इस अखबार ने क्रांति के प्रसार में सबसे अधिक योगदान दिया। पत्र के माध्यम से राजनीतिक और धार्मिक शिक्षा का प्रचार किया गया। यह बारिंद घोष और भूपेंद्रनाथ के सहयोग से 1907 में मिदनापुर में 'रक्त के लिए रक्त' के उद्देश्य से 'अनुशीलन समिति' का गठन किया गया था। 'अनुशीलन समिति ’के अलावा, बंगाल की सुह्रद समिति’ (मातासेन सिंह), स्वदेशी बंधन समिति ’(वारियाल), वृति समिति’ (फरीदपुर) अन्य गतिविधियों का संचालन करती थीं। कई क्रांतिकारी समाचार पत्रों ने भी बंगाल से प्रकाशित करना शुरू किया, जिसमें ब्रह्म बंद्योपाध्याय द्वारा प्रकाशित 'संध्या', अरविंद्र घोष द्वारा संपादित 'वंदे मातरम', भूपेंद्रनाथ दत्त द्वारा संपादित 'युगांतर' प्रमुख थे। वारिसाल में पुलिस द्वारा किए गए लाठीचार्ज पर प्रतिक्रिया देते हुए, युगांतर ’ने कहा कि l ब्रिटिश सरकार के उत्पीड़न को रोकने के लिए, भारत के 30 करोड़ लोग अपने 60 करोड़ हाथ उठाते हैं और ताकत से लड़ते हैं’।
हेमचंद्र कानूनगोन्गा का नाम विशेष रूप से बंगाल के उन क्रांतिकारियों में उल्लेखनीय है, जिन्होंने 1908 में पेरिस में एक रूसी से सैन्य प्रशिक्षण प्राप्त किया, जो कलकत्ता में स्थित 'मणिकातल्ला' में एक बम फैक्ट्री खोलते थे। 23 दिसंबर, 1907 ई। को ढाका के पूर्व जिला कलेक्टर एलेन की पीठ पर गोली लगी। प्रफुल्ल चाकी और खुदीराम बोस ने किंग्सफोर्ड को मारने के लिए बम फेंका, लेकिन वह बच गया। पुलिस की घेराबंदी से बचने के लिए चौकी ने खुद को गोली मार ली, जबकि खुदीराम बोस को पकड़ लिया गया। आखिरकार उन्हें 11 मई 1908 को फांसी दे दी गई। इस घटना के बाद, मानिकतल्ला पर पुलिस ने छापा मारा था। 34 लोगों को गिरफ्तार किया गया, जिनमें बरिंद्र घोष और अरविंद घोष शामिल थे। उन सभी पर 'अलीपुर षड्यंत्र केस' के तहत मुकदमा चलाया गया। बरिंद्र घोष को आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई और अरविंद को उचित सबूतों के अभाव में रिहा कर दिया गया।
बंगाल के एक और क्रांतिकारी जतिंद्र नाथ मुखर्जी थे, जिन्हें 'बाघा जतिन' के नाम से भी जाना जाता है। वह 9 सितंबर 1915 को बालासोर में पुलिस द्वारा मुठभेड़ में मारा गया था। बंगाल के महान क्रांतिकारियों में से एक रासबिहारी बोस थे, जिन्होंने कलकत्ता से दिल्ली तक राजधानी के रूपांतरण के समय लॉर्ड हार्डिंग पर बम फेंका था। रासबिहारी बोस गिरफ्तारी से बचने के लिए जापान चले गए। अवध बिहारी, अमीर चंद्र, लाल मुकुंद, बसंत कुमार को 'दिल्ली षड्यंत्र' के तहत गिरफ्तार किया गया था। बंगाल में बढ़ती क्रांतिकारियों की गतिविधियों को दबाने के लिए, सरकार ने 1900 ई में 'विस्फोटक पदार्थ अधिनियम' और 1908 में 'समाचार पत्र अधिनियम' का सहारा लेकर क्रांति को कुचलने की कोशिश की। सरकार के दमन चक्र के कारण, अरविंद घोष ने छोड़ दिया क्रांतिकारी गतिविधियाँ और एक भिक्षु बन गए और पांडिचेरी में अपना आश्रम स्थापित किया। ब्रह्मा बंद्योपाध्याय, जिन्होंने पहली बार रवींद्रनाथ टैगोर को 'गुरुदेव' के रूप में संबोधित किया, रामकृष्ण मठ में स्वामीजी बन गए।
पंजाब में क्रांतिकारी आंदोलन
1906 में पंजाब में क्रांतिकारी आंदोलन फैल गया था। पंजाब सरकार के 'उपनिवेशीकरण विधेयक' के कारण किसानों में व्यापक असंतोष था। इसका उद्देश्य चिनाब नदी क्षेत्र में भूमि के समेकन को हतोत्साहित करना और संपत्ति के विभाजन के अधिकारों के साथ हस्तक्षेप करना था। उसी समय, सरकार ने जल कर को बढ़ाने का फैसला किया, जिससे जनता में असंतोष फैल गया। इस तूफान को देखकर सरकार बेचैन हो गई। रावलपिंडी में आंदोलन को कुचलने के लिए, उन्होंने सार्वजनिक सभाएं बंद कर दीं और लाला लाजपत राय और अजीत सिंह को गिरफ्तार कर मंडलीय जेल भेज दिया गया। 1915 में, पंजाब में एक संगठित आंदोलन तैयार किया गया था, जिसने यह सुनिश्चित किया कि 21 फरवरी 1915 को संपूर्ण उत्तर भारत में एक साथ क्रांति का बिगुल बजाया जाएगा। सरकार को इस योजना के बारे में पता चला। कई नेताओं को 'लाहौर षड्यंत्र' के लिए पकड़ा गया और उन पर मुकदमा चलाया गया। इन नेताओं में पृथ्वी सिंह, परमानंद, करतार सिंह, विनायक दामोदर सावरकर, जगत सिंह, आदि देशभक्त थे। अमेरिका में 'ग़दर पार्टी' की स्थापना के बाद, पंजाब ग़दर पार्टी की गतिविधियों का एक प्रमुख केंद्र बन गया था। अजीत सिंह ने लाहौर में अंजुमन-ए-मोहिब्बन-ए-वतन ’नामक एक संगठन की स्थापना की और भारत माता’ नामक एक समाचार पत्र निकाला।
महराष्ट्र में क्रांतिकारी आंदोलन
महाराष्ट्र में क्रांतिकारी आंदोलन को बढ़ाने का श्रेय लोकमान्य तिलक के पत्र 'केसरी' को जाता है। तिलक ने 1893 में 'शिवाजी उत्सव' मनाना शुरू किया। इसका उद्देश्य अधिक धार्मिक कम राजनीतिक था। 1893-1897 के बीच महाराष्ट्र में फैला प्लेग और ब्रिटिश सरकार ने मरहम लगाने के बजाय दमन किया। इसलिए, 22 जून, 1897 को, प्लेग कमिश्नर अमेरस्ट की गोली मारकर हत्या कर दी गई। इस संबंध में, दामोदर चापेकर को पकड़ा गया और उन्हें मौत की सजा दी गई। विद्रोह भड़काने के आरोप में तिलक को 18 महीने की कैद भी हुई थी। 1908 में, सरकार ने बंबई प्रांत के चार स्वदेशी भाषा के समाचार पत्रों पर कहर बरपाया। 24 जून 1908 को, तिलक को फिर से गिरफ्तार किया गया था और 'केसरी' में प्रकाशित लेखों के आधार पर, उन्हें पहले देशद्रोह की कोशिश की गई, फिर 6 साल की सजा सुनाई गई। बंबई में, श्रमिक इसके विरोध में जबरदस्त हड़ताल पर चले गए, जो छह दिनों तक चली। नासिक महाराष्ट्र में क्रांतिकारी आंदोलन का भी एक गढ़ था। विनायक दामोदर सावरकर ने 1901 में नासिक में मित्रमेला ’नामक एक संगठन की स्थापना की, जो मेज़िनी के तरुण इटली’ की तर्ज पर 'अभिनव भारत ’में बदल दिया गया। इस संस्था के मुख्य सदस्य अनंत लक्ष्मण करकरे ने नासिक के जज जैक्सन की गोली मारकर हत्या कर दी। इस हत्या के मामले में शामिल लोगों पर 'नासिक षड्यंत्र केस' के तहत मुकदमा चलाया गया, जिसमें सावरकर के भाई गणेश शामिल थे; जिन्हें आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई। महत्वपूर्ण क्रांतिकारी पत्र 'काल' का संपादन महाराष्ट्र से किया गया था।
